“그는 말을 잃었다고 생각하고, 고집과 분노로 자신이 탄 말을 길에서 빨리 달리게 만든다. 그 용감한 사람은 자신의 말이 사라졌다고 생각합니다. 말은 그를 바람처럼 달리게 만들었다. 그 바보는 비명을 지르고, 수색하고, 조사하고, 집집마다 돌아다니며 여기저기 수색하며 묻습니다. '내 말을 훔친 사람은 어디이며 누구입니까?' '선생님, 허벅지 아래에 있는 저 생물은 무엇입니까?' '예, 말입니다. 그런데 이 말은 어디에 있습니까?' 오, 말을 찾는 용감한 기수여, 정신을 차리십시오! 영혼은 명백하고 매우 가깝기 때문에 눈에 보이지 않습니다. "인간은 내부는 물로 채워지고 외부는 건조한 입방체와 같습니다." (Hz. Mevlana, Mesnevi, vol. I, p. 90)
인생이라는 이 여정에서 우리는 종종 상실감과 결핍감을 느끼며 탐색을 하게 됩니다. 흥미롭게도 우리는 발견했다고 말할 때마다 마법이 사라지는 발견을 자주 경험합니다. 우리는 "내가 찾았어"라고 말하면서 집착하는 것들이 우리를 만족시키지 못한다는 사실을 슬프게도 봅니다. “모든 게 괜찮은데 뭔가 빠졌어!”라고 말하는 날이 올 수도 있습니다. 근데 뭐?" 말하고 놀란다. 우리는 결핍감을 없애기 위해 의식적으로 새로운 탐색을 시작하는데, 그 중 증상과 반성만 알아차릴 뿐이다.
그러나 우리의 상황도 자신이 부족하다고 생각하는 가난한 사람의 상황과 크게 다르지 않다. 말은 길을 잃었지만 다시 달려가 말을 찾습니다. 사실 우리는 계속해서 우리 자신을 찾고 있습니다. 유누스가 말했듯이 "당신은 나를 '나'라고 부르지만 나는 내 안에 없습니다/내 안에 '나'가 있습니다"라고 말했듯이 우리 안에는 '나'가 있고 우리가 알고 있듯이 우리의 행동은 그들의 의미. 또 유누스 엠레(Yunus Emre)는 "지식은 지식을 아는 것이다/지식은 자신을 아는 것이다/자신을 모른다면/많이 읽으면 어떨까?"라고 말하면서 이 사실을 지적한다. 사람의 행동이 자기 안의 '나'를 찾는 것을 목표로 하지 않는다면 이는 상호보완적이지도 만족스럽지도 않을 것입니다. 그러나 우리 존재의 가장 뛰어난 측면은 발견되고 발전되기를 기다리고 있습니다. 본질에서 멀어질수록 불만은 커진다.
분주한 일상은 사람을 본질과 분리시킨다. 영혼이 그 사람과 매우 가까울 때, 그 사람 안에 있을 때, 영혼은 꿈, 실망, 후회, 망설임 속에 묻혀 있습니다. 그러면 그를 잃은 느낌이 내면에 나타납니다. 그런 다음 우리는 전체성과 통일성을 찾기 위해 외부를 찾습니다. 우리는 "내 말을 훔친 사람은 어디이며 누구입니까?"라고 계속 묻습니다. 그들은 우리에게 '선생님, 허벅지 아래에 있는 저 생물은 무엇입니까?'라고 묻습니다. 그러나 우리는 '예, 말입니다. 그런데 이 말은 어디에 있나요? 말한 용감한 사람처럼 우리는 영혼을 찾고 본질을 찾습니다. 우리는 그것을 찾으려고 노력합니다. 그러나 인간으로서 우리는 종종 우리가 찾고 있는 것이 무엇인지 잊어버립니다. 우리가 찾고 있는 것이 무엇인지 모를 때, 우리는 무엇을 찾았는지조차 깨닫지 못합니다. 우리는 계속 탐색합니다.
그러나 탐색 여정의 방향이 자신/자신을 향한 것일 때 탐색은 만족을 만들어냅니다. 우리 자신의 본질에서 멀어진 결과로 우리는 우울증, 불안, 불안, 혼란, 불만에 둘러싸여 있습니다. 그러나 유일한 길, 유일한 여행은 마음으로의 여행입니다.
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