포로수용소 체험을 시작으로 짐바르도 실험을 연상시키는 강제수용소에 대한 묘사를 담은 빅터 E. 프랭클의 책 '인간의 의미 탐색'; 그것은 눈에 띄고 인상적인 방식으로 제2차 세계 대전으로 우리의 시선을 돌립니다. 가장 소름끼치는 부분은 이것이 실험이 아니며 거의 자전적이라고 볼 수 있는 수많은 경험과 경험에 관한 것이라는 점이다.
'인간' 등 도스토예프스키의 명언을 담은 책이다. 모든 것에 익숙해지되 어떻게 지내는지 묻지 마세요"라고 많은 수감자들에게 보여줍니다. 그들은 몇 시간 동안 잠을 자지 않고, 오랜 시간 동안 음식을 먹지 않고 지낼 수 있으며, 몸에 상처가 있음에도 불구하고 여전히 살아남을 수 있다고 합니다. 한 죄수가 다른 사람들에게 경고하러 와서 프랭클을 가리키며 '당신은 위험에 처해 있어요, 당신은 약해 보여요'라고 말하면 진실이 파악됩니다. 일할 만큼 힘이 세지 않은 죄수들은 언제든지 가스실로 보내질 수 있다는 것입니다. .
신발 속 추위가 만들어내는 긴장감, 매번 걷는 고통, 막사 안의 오물, 밤에 여러 수감자들이 함께 잠을 자는 것, 배고픔, 심지어 육체적 정신적 고문까지, 전혀 그 중 수감자들이 친척을 생각하고 지금 무엇을 하고 있는지, 다시 만날 수 있을지 생각하는 고통보다 더 클 수 있습니다.
비정상에 대한 정상적인 반응을 이야기하면서 Frankl은 수용소 생활에 적응하려는 수감자들이 정신적 충격을 받은 사람들과 거의 동일한 단계를 거친다고 말합니다. 첫 번째 단계는 충격 단계와 저항 이후에 나타나는 일시적인 무감각과 무관심 상태입니다. 죄수는 더 이상 어떤 것에도 영향을 받지 않습니다. 책에서 언급한 대로 손가락이 얼어붙은 채 의무실을 찾아오는 열두 살 소년까지! 프랭클은 이 단계에서 감정의 상실이 필요한 방어기제이며 자신의 생명을 보호하는 데 중점을 두고 있다고 언급합니다. 그러나 캠프 주민들의 소망은 꿈에 나타나기도 하고 때로는 뜨거운 목욕과 맛있는 식사이기도 하고 때로는 이곳을 떠나게 될 날을 보기도 한다.
프랭클은 꿈의 끔찍한 대조에 대해 이야기한다. 그리고 현실. 그 중 일부는 충동에 대한 단기적인 만족을 제공하지만, 깨어나 진실을 직시할 때 발생하는 정서적 문제도 있습니다. 그는 그 순간 그 사람의 저항 수준에 비해 절벽이 좋지 않을 것이라고 언급합니다. 이는 수감자들이 서로에게 조리법을 주고받는 등 모순을 불러일으키는 위험한 행동과 비슷하다.
절망감을 깊이 경험하는 이들은 프랭클의 표현대로 문화적 동면 상태에 있다. 개인마다 이 상황을 대처하는 방식은 다르지만, 같은 고통을 겪고 마음 한구석에서는 사랑하는 사람과 전생을 생각한다는 공통점이 있다. 그 책에서 나에게 가장 인상 깊었던 부분 중 하나는 프랭클의 아내였는데, 어느 날 죄수들이 출근하라는 명령과 발길질을 하며 얼어붙는 추위 속을 걷고 있을 때 그 아내가 떠올랐다. “진실, 인간이 열망할 수 있는 궁극적이고 최고의 목표는 사랑이다.” 프랭클의 아내가 꿈꾸고 묘사한 이 순간은 제2차 세계대전의 눈물로 떨어졌습니다.
로고테라피의 일반 원칙 p>
로고테라피: 로고스: 의미를 의미하는 그리스어입니다. 로고테라피는 기본적으로; “자신의 삶에서 의미를 찾으려는 탐구는 인간에게 근본적인 동기를 부여하는 힘입니다.” 이런 점에서 이는 프로이트의 쾌락원리와 아들러의 우월성 추구에 반대되는 의미로 나타난다. 프랭클은 삶의 근본적인 동기는 의미를 찾는 것이라고 주장합니다. 인간은 자신의 이상과 가치를 위해 살고 죽을 수 있는 능력이 있다고 주장합니다.
의미에 대한 인간의 의지가 차단되면 로고테라피는 실존적 좌절을 말합니다. 실존적 좌절은 그 자체로 병적인 것이 아니며, 병적인 것도 아닙니다. 삶이 살 가치가 있는지에 대한 사람의 불안과 절망은 실존적 불안이다.
'실존'이라는 용어는 세 가지 의미로 사용된다. 1) 자신, 즉 인간 존재의 상태를 묘사하는 것; 2) 존재의 의미를 위해, 3) 개인의 존재에서 구체적인 의미를 찾으려는 의미에의 의지로.
프랭클은 책에서 니체를 언급하면서 “살아갈 이유가 있는 사람은 살 수 있다. 어떤 식으로든 견뎌내세요." 내러티브를 바탕으로 삶의 목표와 의미를 가지면 강제 수용소 환경의 긴장 속에서도 인내의 문턱이 높아진다고 설명합니다. (이러한 상황은 프랭클의 과학적 연구를 완성하려는 그의 깊은 열망의 형태로 존재합니다.) ()
인간에게는 긴장이 구조적이며 정신 건강이 필수라는 이론에 따르면, “인간이 자신의 삶의 의미를 찾기 위해서는 주저하지 말고 도전해야 하며, 자신의 목표를 위해 자유롭게 투쟁하고, 인생의 길에서 선택을 하세요." . 필요한 것은 긴장을 완화하는 것이 아니라 잠재적인 의미를 발견하는 것입니다.
Frankl에 따르면; 살아갈 가치에 대한 인식이 부족한 환자들은 자신의 공허함과 함께 실존적 공허함이라는 개념에 접근하게 된다.
실존적 공허함: 기본적으로 권태로 나타나며, 이로 인해 인간의 행동이 변화하게 된다. 본능과 전통은 그가 무엇을 해야 하는지에 대해 아무 것도 알려주지 않는다는 사실로 인해 다른 사람이 하는 일을 욕망하거나 다른 사람이 원하는 일을 하게 됩니다(전체주의).
그 의미는 무엇입니까?
다시 말하지만, 삶의 의미에 대한 질문에는 오직 인간만이 답할 수 있으며이 질문의 대상은 바로 그 사람 자신입니다.
본질 『존재』에서는 “두 번째 사는 것처럼, 처음으로 잘못한 것처럼 살아라, 지금처럼 살아라!”라고 말합니다. 다음 문장으로 설명할 수 있습니다. 우리는 더 이상 과거에 손댈 수 없습니다. 순간은 매 순간 지나가고 있습니다. 책임감을 자극하는 이 문구는 환자에게 무엇을 해야 할지에 대한 선택을 요구합니다.
로고테라피스트는 환자에게 가치판단을 강요하지 않고 환자의 삶의 본질을 자신에게 맡기고 머무릅니다. 판단에서 벗어나세요.
로고테라피 그에 따르면 삶의 의미는 세 가지 다른 방식으로 발견될 수 있습니다.
작품을 만들거나 일을 하면서;
무언가를 경험하거나 사람과 교류함으로써;
피할 수 없는 고통에 대한 태도를 발전시킴으로써.
프랭클은 2, 3번째 기사에 대해 좀 더 자세히 설명하고, 2번째 기사의 의미를 설명했는데, 이는 사람을 사랑하는 것과 관련이 있다고 썼습니다. 3번째 글에서는 고통의 의미와 인간에게는 개인적인 비극이라도 승리로 바꿀 수 있는 잠재력이 있다는 점을 이야기한다.
의미를 찾는 사람들의 가치판단과 삶의 방식은 다양하며, 삶 Atta는 선택을 하며 이러한 선택에 대한 책임은 그 사람 자신에게 있습니다. 인간의 존재는 근본적으로 일시적이라고 주장하는 로고테라피는 이 문제에 대해 비관적인 경로가 아닌 활동가의 경로를 따릅니다. 노년을 주제로 한 그의 관점: "존재의 가장 결정적인 증거는 어떤 일이 일어났다는 것이다." 이 일어나고있다. 과거의 사실, 의미, 경험이 사람의 의미를 만들어내고 무(無)의 창고에서 사람을 구해줍니다.
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