오만이라는 단어의 사전적 의미를 보면 자만심, 남에 대한 우월감, 거만함, 자존심, 자만심이라는 뜻을 갖고 있습니다. 또 다른 좋은 예는 Cemil Meriç의 것입니다. "만약 우리가 오만함을 버리면 우리는 사랑스러워질 것입니다." 속담. 우리의 오만한 모습이 우리를 호감이 가지 않게 만드는 것 같아요. 그렇다면 우리가 왜 오만해지게 되는지, 오만함의 근원은 무엇인지 알아보기 위한 이론적 연구를 시작해 보자. 심리학 이론에서는 오만함은 과대함의 의미로 더 많이 사용되며, 나머지 기사에서는 "과대함"의 개념을 통해 설명을 계속하겠습니다. 과대성은 나르시시즘의 가장 기본적인 표현 중 하나이므로 먼저 나르시시즘에 대한 이론적 설명을 검토해 보겠습니다.
정신분석적 접근의 관점에서 프로이트는 그의 글에서 일차 나르시시즘과 이차 나르시시즘의 개념에 대해 이야기합니다. 나르시시즘에 관하여: 소개라는 제목으로. 아기의 경우 자아와 비자아를 구별하는 것이 불가능하고 아직 외부 세계와 관계가 없으며 유일한 현실은 자기 자신이며 자신이 세계의 중심에 있다고 인식합니다. 우리는 아기가 자신의 모든 리비도적 투자를 자신에게로 돌릴 때 발생하는 장대함, 완벽함, 힘의 감정으로 일차적 나르시시즘을 설명할 수 있습니다. 아기가 외부 세계와 자신 외부에 존재하는 대상을 인식하기 시작하면서 자신이 자신의 필요를 충족할 만큼 완벽하고 완전하며 전능하지 않다는 것을 깨닫고 아기의 리비도는 자아 이상으로서 외부 대상을 향하게 됩니다. 즉, 일차적 나르시시즘에서 그는 장엄한 사람이지만 골절을 통해 그는 이 장엄함을 다른 사람(어머니, 아버지, 간병인)에게 돌리고 이 장엄함의 일부로 자신의 장엄함을 유지합니다. 대상관계에서 경험한 실망, 불만족, 부적절, 결핍으로 인해 리비도적 투자가 다시 자신에게로 향하는 과정을 이차적 나르시시즘이라고 한다.
자기심리학의 창시자인 코후트(Kohut)는 다음과 같은 개념을 덧붙였다. 자기애적 성격장애를 문헌에서 정의하고 자기애를 건강한 발달 과정에서 발달이 정지되는 것으로 평가했습니다. 코헛(Kohut)에 따르면, 부모의 적절한 반영과 지원을 받지 못한 아이가 경험하는 골절은 발달 중단을 초래하고 아이는 자신이 입력한 목표에 도달할 수 없게 됩니다. 이러한 환경에서는 주목받고, 인정받고, 존경받을 필요가 있습니다. 예를 들어, 아이가 걷기 시작하면 칭찬해 주고 열정을 나누는 부모는 아이가 넘어질 때 고통을 함께 나누고 긍휼히 여겨 치유해 줍니다. 여기서 부모는 미러링에 대한 아이의 욕구를 충족시키고, 아이는 자신이 소화할 수 있는 최적의 휴식을 통해 자신이 신성하지 않고, 전능하고, 웅장하지 않다는 것을 깨닫고 현실에 적응한다. 아이가 견딜 수 있는 것보다 더 심한 실망은 아이에게 충격적인 영향을 미칠 수 있습니다. 아이가 충분히 반영되지 않았을 수도 있고, 아이의 감정이 이해되지 않았을 수도 있고, 심한 비난을 받았을 수도 있고, 학교에서 무시당했을 수도 있습니다. 모두. 이런 경우 아이는 자신이 무가치하다는 느낌과 거부감에 대한 강렬한 감정을 느낄 수 있습니다. 아이의 욕구를 실망시키지 않으면서 지나치게 만족시키고 애지중지함으로써 아이는 현실과 멀어지게 되고, 아이는 자신이 모든 것에 대한 권리가 있다고 생각하고, 다른 사람의 감정과 욕구에 관심이 없고, 집중적인 관심을 구하고, 믿음을 유지하게 됩니다. 그는 완벽하고 환경과 조화를 이룰 수 없습니다.
나르시시즘은 일차원적인 구조라기보다는 적어도 거창하고 깨지기 쉬운 나르시시즘을 포함하는 평면적인 구조임을 시사한다. 여기서 내가 실천하고 있는 스키마테라피의 관점을 나르시시즘의 두 가지 차원으로 이야기하면, 나르시시즘의 근간은 자격/과대성, 무결함, 정서적 박탈의 도식이라고 말하고 있다. 이러한 계획이 무엇인지 간략하게 설명해야 한다면; 허용적이고, 제한이 없으며, 지나치게 애지중지하고 동시에 멀고 무관심한 부모의 태도가 자격 도식의 발달을 위한 길을 닦는 반면, 정서적 박탈 도식은 관심, 사랑, 연민, 이해와 같은 아동의 기본적인 정서적 욕구가 나타날 때 나타납니다. 신뢰와 보호가 충족되지 않습니다. 결함 있는 스키마는 무관심하고, 무시하고, 지나치게 비판적인 양육 스타일의 결과로 발전합니다. 스키마 관점에 따라 동일한 스키마를 가진 개인이라도 이러한 스키마에 대처하는 방식(복종, 회피, 과잉보상)이 다르기 때문에 스키마의 모습이 서로 다를 수 있다.
과대나르시시스트는 결점과 정서적 박탈 도식, 즉 정서적 욕구를 과잉 보상하는 경우가 많습니다. 그들은 결점 없고 강하며 완벽하다는 이상적인 자기 이미지를 드러내는 방식으로 행동합니다. 이런 점에서 우리는 자격/과대성 도식에서 비롯된 거창한 행동이 실제로 불완전하다는 감정과 정서적 박탈감을 과잉 보상하기 위해 출현했다고 말할 수 있습니다. 또한, 지나치게 우쭐대고 모든 것을 가질 자격이 있는 아이들은 부풀려진 자아로 인해 자신의 진정한 잠재력과 진정한 자아를 만날 기회를 갖지 못하고, 자신을 돌봐주는 사람들이, 모든 것을 허용하고 그들을 애지중지하는 사람은 그들의 감정적 필요를 보거나 신경 쓰지 않을 것입니다. 이러한 이유로 그들은 자신의 거창한 측면에 굴복하는 것을 선호합니다. 반면, 취약한 나르시시스트는 종종 정서적 박탈과 불완전의 도식에 굴복하고, 자신에 대해 부끄러움을 느끼고, 불안, 수줍음, 불완전함을 느끼며, 초기에 충족되지 않은 정서적 욕구로 인해 외로움, 단절, 공허함을 경험합니다. . 그들은 거창한 기대를 가지고 있음에도 불구하고 자존감을 유지하려면 다른 사람의 승인이 필요하기 때문에 이러한 환상을 거부합니다. 거창한 자기애적 성격이 누리 빌게 세일란(Nuri Bilge Ceylan)의 영화 '겨울잠'의 주인공 아이딘(Aydın)과 그의 정의로움, 판단력, 자기완벽함을 연상시키는 반면, 제키 데미르쿠부즈(Zeki Demirkubuz)의 영화 '키스칸막(Kıskanmak)'에 등장하는 세니하(Seniha) 캐릭터는 자신에게 결함이 있고, 사랑할 수 없고, 추악하다는 사실을 깨닫고 자신을 모욕합니다. 그러나 멀리 있는 자세와 타인에 대한 평가 절하로 인해 취약한 나르시시즘을 연상하게 된다.
지금까지 우리는 나르시시즘의 병리학적 측면에 초점을 맞춰왔지만, 모든 사람에게 내재된 나르시시즘적 성격 특성은 분명하다. 우리 중 항상 부정적인 결과를 낳는 것은 아니며 심지어 우리의 영적 발전과 행복에 긍정적인 기여를 하는 것도 아닙니다. 그것이 제공하는 조건 하에서 우리는 "건강한 나르시시즘"에 대해 이야기할 수 있습니다. 건강한 나르시시즘과 병적 나르시시즘을 구별하는 가장 중요한 특징은 다음과 같습니다. 자신과 자신의 환경과 조화를 이루며, 공감적으로 행동할 수 있는 능력을 갖고, 자신감과 자기인식을 손상시키지 않으면서 환경의 부정적인 피드백과 비판으로부터 회복하며, 자신의 목표에 따라 행동할 수 있는 능력을 갖습니다. 그렇다고 말할 수 있습니다. 카렌 호니(Karen Horney)는 병적 나르시시즘을 비현실적인 자기 부풀림으로 정의하고 이를 건강한 나르시시즘, 즉 자신을 사랑하고 인정하는 것과 구별합니다.
마지막으로 제가 글쓰기를 시작하게 된 이야기를 말씀드리고 싶습니다. 이 기사. 나는 최근 치료사가 자신의 "건강한 성인" 측면을 강화할 수 있는 방법에 대한 교육 세션에 참석했습니다. 이번에는 거울을 들고 우리 자신의 기분을 살펴보았습니다. 도식치료의 모드접근에 따르면 모드는 즉각적으로 나타나 변화하는 우리의 측면으로 정의할 수 있으며, 간단히 말해서 우리의 모드 중 어떤 모드가 얼마나 활동적인지, 얼마나 활동적인지를 연구하는 모델이라고 할 수 있다. 어떤 것들은 부적응하고, 어떤 것들은 건강하고 우리의 필요를 충족시키며, 어떤 것의 강화는 우리의 영적 복지에 기여합니다. 그 중 그랜드모드는 훈련을 하면서 많은 생각을 하게 만들었습니다. 내가 가진 게 얼마나 많은지, 어디에 나타나는지, 사실 그렇게 나쁘지 않은지, 좋은 면이 있는지, 겉으로 보면 어떨까 하는 생각이 빠르게 스쳐 지나가다가 생각해보겠다고 했어요. 오랫동안요. 그 정도로 나는 내 거창한 기분에 대해 생각하고 혼자서 직면하는 것을 피할 수 있을 것이라고 어느 정도 짐작했다. 다음 날, 오만함에 대한 글을 써 달라는 제의를 받았고, 이제는 피하는 것이 아니라 이해하고 인식하고 변화해야 할 때라는 생각에 이 글을 쓰기 시작했습니다. 치료자는 스스로 눈물을 꿰맬 수 있고, 완전히 꿰맬 수는 없더라도 그를 있는 그대로 받아들이거나 눈물이 어디에 있는지를 알면서 그를 변화시켜 줄 수 있을 것으로 기대되며, 그 후 내담자의 기분을 알아차리고 인식하고 강화할 수 있도록 지도해야 한다. 그들을 관리할 수 있는 그의 "건강한 성인" 측. 그렇기 때문에 치료사가 자신의 과정을 거치는 것이 매우 중요합니다. 모드적 접근에 따르면 나르시시즘적인 사람들이 '외로운 아이' 모드에서 느끼는 고통스러운 감정을 방지하기 위해 '과장' 모드가 작용하는데, 여기서 강조해야 할 점은 그 장대 모드의 소리가 얼마나 큰지, 얼마나 큰 소리를 내는지이다. 우리의 삶과 관계에 영향을 미칩니다. 왜냐하면 이 지점은 우리가 건강한 것과 병적인 것 사이에 서 있는 위치를 보여주기 때문입니다. 나르시시즘은 우리 언어로 "자기애"로 번역됩니다. k 번역된 반면, 우리는 실제로 자신과 자신의 본질을 사랑하는 것에 긍정적인 의미를 부여할 수 있습니다. 자기애적이고, 거만하고, 거만해지는 것은 우리에게 일어나기를 원하지 않는 부정적인 상황을 불러일으킵니다. 자신을 사랑하고 존경하고, 자신의 성취를 자랑스러워하고, 자신의 행복을 우선시하고, 자기 연민을 나타내는 것이 건전하지만 때로는 "비판적인 부모" 모드가 작동하여 이것이 우리를 오만하게 만든다고 생각하게 만들 수 있습니다. 그리고 거만하다. 갑작스러운 기분 변화에 따라 상황과 사건을 해석하는 방식과 그에 부여하는 의미도 바뀔 수 있습니다. 우리는 다른 사람들이 우리에 대해 부정적인 견해를 갖지 않고 우리가 비판을 받지 않도록 자신에 대한 관심, 이해, 친절, 사랑 및 승인을 거부할 수 있습니다. 그러나 이 모든 것은 우리의 '건강한 어른' 측이 충족하기 위해 조치를 취하고 아끼지 않는 우리의 기본적인 정서적 욕구이며, '비판적인 부모'의 목소리를 들을 때마다 나는 천천히 귀를 기울이는 법을 배워가고 있다. '건강한 어른'과 그 지혜.
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