우리가 인간이라고 부르는 것은 단순히 동물계 내 영장류목에 속하는 종이다. 그러나 영장류는 매우 흥미로운 차이점으로 구별됩니다. 모든 동물은 각자의 물리적인 장비와 기능으로 생활공간에 적응하지만 인간의 몸과 중첩되는 세계는 결여되어 있다.발톱이나 털도 없이 자연 속에 방치하면 단 몇 시간도 신경쓰지 않고는 존재할 수 없는 이 존재는 어떻게 되는가? , 그렇게 오랜 세월 동안 살아남을 수 있었나요? 문화를 창조할 만큼 풍부한 정신적 능력이 이를 달성한 것이다.
삶의 지속을 위해 추구해야 할 본능은 인간의 행동을 이해하는 데 여전히 미미하다. 예를 들어, 사람은 단지 배불리려고 먹는 것이 아니라 상을 차리고 싶고, 사람들과 어울리고 싶고, 장식하고 싶고, 옷을 입는 것은 단순히 가리기 위한 것이 아니라 꾸미고 싶고, 차려입고 싶고, 입고 싶고, 좋은 향기; 대부분 번식을 위해 사랑을 나누는 것이 아니라 짝짓기를 사랑으로 진화시켜 사랑을 나누고자 욕망의 대상을 찾는다. 미학과 예술에 관심이 많은 그는 웅장함과 권력을 위해, 필요하다면 사랑과 쾌락에 대한 집착을 위해 감히 피를 흘립니다...
항상 마음속에 있는 것은 아니지만, 언젠가는 자신도 죽을 것이라는 사실을 알고 있지만, 다른 생명체와 달리 인간은 자신이 죽을 것이라는 사실을 깨닫는 유일한 존재... 가장 즐거운 존재이며, 이상한 두려움이 드는 순간을 촉발해 자신을 불안하게 만들 수도 있다. 그는 시를 읽고, 노래를 부르고, 잔을 부딪히며, 때로는 친구가 되기도 하고, 때로는 가장 사나운 동물을 때릴 만큼 잔인하기도 합니다...
아마 궁극적인 목표는 창작에서 벗어나는 것이었을 것입니다.
그것이 과연 인간의 영성을 이해하는데 있어서 설명될 수 있는 것인가?
인간은 생명을 사랑하는가?
물론 인간의 관점에서 보면 당연하다. 700만 년을 되돌아보면 우리는 아직 알려지지 않은 능력 덕분에 이 세상에서 생존하고 존재할 수 있었다. 자연 선택의 법칙이 다른 동물의 진화에 작용하는 반면, 인간의 뇌 용량 증가는 창의적인 상징적 사고의 발달을 뒷받침해 왔습니다. "먹는 음식을 즐겨라"라고 말하는 코끼리는 없지만, 인간은 음식을 즐기고 종에 따른 행동을 넘어서는 데 성공했습니다. 인간 문화는 문화 자체와 자연 사이의 완충 메커니즘으로 작동하며 생존을 관리합니다. 인간은 문화를 생산하고, 자신이 생산한 문화를 소비하며, 소비하는 것을 통해 문화의 영향을 받는 존재이다. 그는 창의적인 사고를 통해 개발한 매우 다양한 장비로 어려운 상황에 적응했으며 생활 공간을 확장할 수 있었습니다.
이러한 삶에 대처하는 창의적인 방식은 인류에게 완전한 기회를 제공했습니다. 환경을 자신에게 유리하게 변화시켜 그들이 살고 있는 모든 조건의 제한적인 조건에서 자율성을 갖게 하고, 변화하는 상황에 완벽하게 적응할 수 있도록 해준다. 이러한 존재론적으로 절대적인 무력함을 창조적 사고를 통해 극복하려는 노력은 모든 동물과 구별되는 근본적인 차이점으로 남아 있었다. 사람을 인간답게 만드는 것은 본능 앞에서 자신의 무력함을 받아들이고 이를 창의적으로 극복하려고 노력하는 것입니다.
나르시시즘 패턴은 본질적으로 이러한 무력함과 부적절함에서 비롯됩니다. 나르시시즘에 관해서는 그것이 자기 자신에게도 일어날 수 있다는 점을 강조해야 한다. 그러므로 자기에 대한 리비도의 투자는 자기사랑, 자신감, 자기만족으로 경험될 것입니다. 본능을 만족시킬 수 있는 능력이 없기 때문에 우리는 힘과 능력을 부여하는 대상에 투자합니다. 이것이 바로 우리가 항상 자기 자신보다 사물을 선호하는 이유입니다. 즉, 사랑받고 존경받고 닮고 싶은 사람은 언제나 다른 사람이다. 주의를 기울이면 이 자기애적 문제는 외부 타자의 개입으로 인해 발생하지 않습니다. 오히려 그것은 비관계라고 부를 수 있는 존재론적 부적절성의 반영에서 비롯된다. 한 개인과 다른 사람의 관계가 이러한 결핍을 완화하는 상황을 만드는 반면, 부정적인 경험은 이를 강화하고 심화시킵니다. 나르시시즘은 인간의 인간적 부적절함에서 파생된 패턴입니다.
인간의 이러한 내적 부적절함과 무가치함, 만성적이라고 할 수 있는 자신과 존재에 대한 공격성은 다음과 같은 경우 자기에 대한 공격성으로 변합니다. 반영됩니다. 내적 부적절함을 외부의 탓으로 돌리려면 자신의 부적절함을 덮어야 합니다. 한편으로 자급자족을 원하는 자아는 근본적으로 그 자체에 불만을 가지고 있습니다. 그렇기 때문에 자기애적 정신병리학에서 가장 뚜렷하게 나타나는 부적절함과 무가치함의 감정을 없애기 위해 거창한 태도를 취하는 것이다. 그렇기 때문에 나르시시즘은 소수의 사람들에게만 국한된 사적인 문제가 아닙니다. 일반적인 문제입니다. 이 근본적인 문제를 우리 자신의 개성과 연결하는 방식에 따라 우리의 정신병리학 또는 정상성이 결정됩니다.
인간이 된다는 것은 무엇보다도 이전의 완벽함을 갈망하는 것입니다. Chasseguet-Smirgel은 말합니다. 이제 우리가 여기서 겪고 있는 고통, 모든 고민, 불안, 그리고 마침내 죽음을 통해 잃어버린 전능함을 희망을 가지고 바라보는 것이 우리에게 유익하다는 것을 깨달으면 어떻게 될까요?
이 꿈을 계속 쫓아다녀도 이 전능함은 다시는 따라잡지 못할 것임을 직관적으로 이해하게 된다. 완전함, 완전함, 전능함, 절대적인 행복은 단지 환상일 뿐입니다. 우리가 졌다고 말하는 것은 어떤 의미에서는 그것이 우리 것이고 우리가 그것을 잃었다는 것을 의미합니다. 왜냐하면 이 통치권을 잃는 것이 전혀 갖지 않는 것보다 덜 고통스러울 것이기 때문입니다.
따라서 인생은 마법의 물건을 찾기 위한 끝없이 쓸데없는 탐색이 됩니다. 하나에 도달하면 다른 하나가 탄생합니다. 만약 어느 날 사람이 자신의 불행의 원인이 이 세상에서의 자신의 존재 형태에 있다는 것을 깨닫고, 실현 불가능한 자기애적 행복에 대한 환상을 포기할 수 있다면, 어쩌면 새로운 문이 열릴 수도 있을 거라고 생각하시나요? 열리나요?
정말 우리만의 불행인가요!
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