우리의 무의식에는 보호적이고 현명한 측면이 있습니다. 동물과 다른 것은 우리의 우월한 의식만이 아닙니다. 진화의 하청계약 하에서 우리의 잠재의식은 우리의 지적인 의식에 적절하게 봉사할 수 있는 능력을 동등하게 갖춘 것 같습니다. 이 장비에 충성심과 헌신이 결합되면 거의 지혜의 기능으로 변합니다. 의식이 10대 시절의 총명하고 비전이 있는 왕자와 같다면, 무의식은 그림자 면을 제외하면 노련한 고관과 같습니다. 물론 우리의 무의식은 이러한 측면으로만 구성되어 있는 것은 아니다. 즉, 우리의 무의식 속에는 동물의 그림자, 즉 어두운 면이 있고, 동물적인 신의 지혜로운 면도 있다는 것입니다.
집단 무의식이 가장 효과적입니다. 우리 삶의 한 층
지혜를 무의식에 귀속시키는 가장 중요한 이유는 집단무의식과 개인무의식을 지휘하는 심층보호프로그램을 융이 발견한 것이었다. 이 층에는 융이 원형이라고 부르는 진화 과정의 경험을 통해 획득된 추상적 패턴의 모델링이 있다. 우리의 집단 무의식은 개인 무의식의 하청 계약에 따라 작동합니다. 우리가 깨닫지 못하더라도 이 층은 우리의 모든 행동을 주도하는 역할을 합니다. 융이 원형이라고 부르는 이러한 패턴은 유전적 전달을 통해 새로운 세대에 전달되고 종의 성취가 거꾸로 가는 것을 방지합니다. 일상생활이나 개인적인 기억에서는 주변 사람들만큼 눈에 띄지 않는 것처럼 보이지만, 동기를 부여하는 주요 영향은 집단 무의식과 이를 구성하는 블록인 원형에서 나옵니다. 원형이 태양, 불, 공기와 같다면 개인의 무의식은 장작난로와 같고, 시대정신은 히터나 에어컨과 같다.
의식은 진화의 새로운 층입니다.
그러나 오늘날의 무의식과 유사한 층이 수십만 년 동안 우리를 지배해 왔습니다. 이 계층은 오늘날의 동물을 여전히 크게 지배합니다. 즉, 우리가 의식적으로 자각하지 못하는 순간에도 우리의 영적 경영은 작동하고 있는 것입니다. 이해할 수 있듯이 여기서 의식은 혼수 상태에 있지 않다는 신경학적 의미가 아니라 자신의 생각을 인식한다는 의미로 사용됩니다. 이는 데카르트에 따르면 호모 사피엔스 단계에 또 다른 사피엔스, 즉 자신이 생각하는 대로 생각하는 인간을 더해 해석한 것이다.
영혼의 비합리적 기능은 직관, 감정과 감각. 이러한 기능 중 직관은 가장 오래된 가치이며 무의식의 깊은 곳에서 나오는 결과적인 결정만큼 효과적입니다. 불행하게도 우리 시대에는 직관의 길이 우리의 영적 회의에서 차단되고 추방된 것 같습니다. 진화론의 하도급에서 가장 발달한 인간의 지능은 우리 시대에 성숙하기도 전에 왕위에 오른, 지나치게 응석을 부리고 총명하며 비전이 있지만 미성숙한 왕세자와 같다. 그러나 무의식의 힘인 다른 기능들도 우리의 영적 디반에 포함되어야 하며, 미성숙하고 전제적인 마음의 지배를 구해야 합니다.
우리의 영혼 이원성의 세계처럼 반대되는 쌍으로 구성되어 있습니다.
정신 건강은 외부 세계와 우리 내부에 적응할 수 있는 능력을 의미합니다. 융에 따르면, 우주와 평행하게 흐르는 우리의 내부 우주(우리의 영혼)는 모두 반대의 원리에 따라 작동합니다. 낮과 밤, 탄생과 죽음, 더위와 추위, 선과 악, 사랑과 미움 등이 여기에 포함됩니다. 따라서 정신 건강은 실제로 반대되는 것 사이의 균형을 유지하는 것을 의미합니다. 예를 들어, 우리의 무의식 속에 신성한 현자가 살고 있는 만큼, 야생동물을 닮은 어둡고 에너지 넘치는 측면도 존재한다. 이 방향을 그림자 방향이라고 합니다. 프로이트가 이드라고 부르는 이드와 유사한 패턴입니다.
그림자 측과 화해하지 못하면 위험이 발생합니다.
그림자는 수집합니다. 우리가 싫어하는, 일반적으로 어두운 면이 우리를 거의 항상 유지하게 해주는 것은 융이 명명한 중요한 원형 패턴입니다. 우리의 무의식은 일상의 평범한 이미지와는 거리가 멀지만, 그것이 바로 우리의 본질이다. 그림자에는 우리 자신에게도 숨기고 싶은 모습이 포함되어 있습니다. 불쾌하더라도 우리의 똥을 만나야 하는 것처럼 우리도 그림자 면과 만나고 끊임없이 소통해야 합니다. 그렇지 않으면 변비나 심지어 장의 뭉침과 같은 위험한 합병증이 우리 영혼에 생길 것입니다. 집단적인 의미에서는 테러, 전쟁 등 사회적 차원에서 전염적 위험을 낳는다. 융은 무의식은 무서운 것이 아니지만 평화를 이루지 못하면 무서운 결과를 초래할 수 있다고 말했습니다.
무질서는 우리의 영적 균형이 무너졌다는 것을 의미하지만...
우리의 영혼은 발전과 균형을 추구합니다. 하지만 발전보다 균형이 더 중요합니다. 많은 사람들이 균형을 위해 애쓰는 것 같거든요. 진보가 희생되었습니다. 프로이트는 이러한 상황에 갇힌 상태를, 융은 개별화의 실패라고, 게슈탈트학파는 자아실현의 실패라고 부른다. 프로이드는 인생의 5단계를 정의했습니다. 구강기, 항문기, 남근기, 잠복기, 생식기 단계였습니다. 그가 자신의 이론에 따라 정신성적 발달 단계로 정의한 이 단계는 성적 발달이 청소년기에서 끝났기 때문에 청소년기에 끝났습니다. 그러나 정에 따르면 영혼의 발달은 성적 발달에만 의존하는 것이 아니며, 인간은 청소년기 이후에도 계속해서 발달한다고 한다. 실제로 그는 중년 이후의 삶을 확립하려는 노력에서 벗어날 수 있다면 다른 차원으로 끌어올릴 필요성을 느꼈다. 이 차원은 의미의 차원이었습니다. 사실 인생의 모든 단계에서 중요한 의미는 중년 이후 지혜의 겸손에 이르려는 것이었다. 에릭 에릭슨(Erik Erikson)은 프로이트와 달리 청소년기 이후의 3단계(청년기, 중년기, 노년기)를 추가했는데, 이는 항상 자신의 견해를 체계적으로 표현하는 데 어려움을 겪던 융이 훨씬 더 일찍 제안했지만 무시당했던 것이다. 부분적으로는 프로이트와의 갈등 때문이었습니다. 그는 이러한 심리사회적 단계를 호출하여 융의 견해에 접근했습니다. 에릭슨은 각 우주의 의무도 표현했습니다.
이 균형은 안정된 판 위에서 균형을 잡는 것과는 다릅니다. 이러한 균형은 서핑 보드 위에 서서 최소한 8가지의 가변 조류가 있는 강을 항해할 수 있는 것과 같습니다. 정신 장애는 이러한 균형이 깨졌음을 나타냅니다. 융은 무의식에서 정보를 가져오는 꿈이 의식-무의식의 균형을 회복시키는 측면을 갖는 것처럼, 정신 장애도 우리의 영혼을 회복하고 결함을 제거하는 기능을 가지고 있다고 주장합니다. 더 중요한 것은 파괴처럼 보이는 정신 장애가 실제로 새로운 구조의 기초가 될 수 있다는 것입니다. 정신 장애는 말할 것도 없고 심각한 정신 질환이라도 실제로는 적어도 한 측면에서 힘이나 권한 부여의 약점입니다. Mercedes는 나쁜 도로에서 더 많이 고장이 나고 자연에서 가장 약한 시간은 일반적으로 더 나은 방향으로 변화하는 시간이라는 것을 잊지 마십시오. 예를 들어, 뱀의 가장 약한 시기는 유아기, 탈피 또는 임신 기간입니다.
동시성
동시성은 관련성이 없는 상황의 의미 있는 조합입니다. 그들 사이의 인과관계는 융이 그들의 도착을 묘사하기 위해 만든 용어이다. 무작위성은 수학적으로만 유효합니다. ㅏ. 사실 우주의 모든 것은 논리적인 관계가 없음에도 불구하고 다른 차원과 관련되어 있는 것처럼 보입니다. 진화조차도 그러한 의미 있는 우연의 연속으로 볼 수 있습니다. 이런 점에서 자연에는 신뢰와 존중이 필요합니다. 그렇기 때문에 융의 관점에서는 치료자는 개인의 외부요인에 적극적으로 개입하는 것을 자제하고, 개인의 내부요인을 공장상태로 되돌리려는 노력, 즉 내부요인을 조절하고 각각의 측면에서 최선을 다한 후, 잘 작동하도록 세션을 진행하면서 환자의 변화를 자신있게 기다립니다. 그는 내부 및 외부 요인이 성숙될 때까지 기다리라고 조언합니다. 이것은 우리 문화, 특히 수피 사상의 높은 수용과 일치합니다. 이러한 이유로 융의 치료사는 다른 치료만큼 외부 요인을 지시하지 않습니다. 임신을 모니터링하는 산부인과 의사처럼 행동합니다. 그는 머피의 법칙처럼 모든 일이 일어날 것이라고 생각합니다. 혼란을 막기 위해 최선을 다한 후, 그는 알 수 없는 차원에서 조직하고 지시하는 자연의 힘을 신뢰하며, 이는 수십만 년 동안 의미 있는 결과로 이어진다는 것이 입증되었습니다.
인간은 원형의 영향으로 콤플렉스에 크게 지배되고 있다.
p>콤플렉스라는 개념을 창시한 사람은 정이다. 그에 따르면, 우리 무의식의 복합체는 지배적인 효과를 가지고 있습니다. 이러한 콤플렉스는 극단적 열등감 콤플렉스와 같이 질병에 기인할 수 있는 성격을 가질 수도 있고, 어머니와 오이디푸스 콤플렉스와 같은 정상에 기인할 수도 있습니다. 융은 초기에 연상검사를 통해 콤플렉스의 개념을 발전시켰지만 고전치료에서는 콤플렉스를 직접적으로 연구하지 않고 오히려 꿈 분석을 통해 무의식에 접근하는 데 주력했다. 오늘날의 현대 인지 및 도식 치료법은 도식이라고 부르는 이러한 복합체와 더욱 직접적으로 작용합니다.
정신의학 이론은 서로 크게 다르지 않습니다.
성격유형에 따라 차이가 더 많이 나타나는데 이는 각도가 많이 변하기 때문이다. 메블라나(Mevlana)의 메스네비(Mesnevi)에 나오는 맹인처럼 모든 사람들은 코끼리를 만지는 곳이 어디든 코끼리 전체라고 생각합니다. 예를 들어 Jung에 따르면 내향적인 사람과 외향적인 사람이 서로 다른 각도에서 코끼리를 만진다고 합니다. 융은 독단적인 접근 방식에 반대하며, 그에 따르면 모든 관점과 접근 방식에서 이점을 얻을 수 있다고 합니다. 뭔가가 있습니다.
읽기: 0
