안타깝게도 우리나라에는 그런 구별이 존재합니다. 여성의 섹슈얼리티와 남성의 섹슈얼리티. 2016년 세계경제포럼의 성평등 보고서에 따르면 여성과 남성이 비즈니스 생활뿐만 아니라 우리가 평등해지는 데는 117년이 걸릴 것이라고 합니다. 이는 우리나라에 앞으로 몇 년이 더 걸린다는 것을 의미합니다. 직장생활에서의 성평등은 물론, 사회의 기본인 가정생활에서도 성평등이 이루어지지 않고 있습니다.
우리나라에서 남성과 여성의 성은 무의식적으로 자리잡은 젠더에 대한 인식으로 이루어져 있습니다. 우리의 기억 속에, 특히 어린 시절에. 주인님이 그 아이에게 "그 자지는 어디 있지?"라고 말씀하셨어요. 네 성기를 보여줘, 얘야. 삼촌, 이모에게 성기를 보여주세요.” 등. 진술... 다음에는 어떻게 되나요? 소년은 자신이 그런 소중한 기관을 무의식적으로 숭배해야 한다고 믿습니다. 나라면 나도 믿을 텐데! 그를 위해 할례식이 거행되고, 그의 자산이 모아지고... 모든 관심이 그에게 쏠려 있습니다. 그에게는 영광과 명성이 있습니다. 그 이상! 신기하게도 딸도 있다. 달려가 아버지 목을 안는 대신 “여자는 아버지 무릎에 올라갈 수 없으니 그냥 그 자리에 앉아라”는 경고를 받았다. 이제 겨우 열 살이 된 그는 어린아이의 마음으로 좌우로 떨어지는 구슬을 찾아 헤매며 "너는 다 컸구나, 길거리에서 놀지 말고, 뛰지 말고, 뛰지 말고, 네. 구슬이 떨어질 거야." 그/그녀는 신체적 변화를 경험하기 시작하고, 눈에 띄지 않도록 헐렁한 옷을 입고, 아무에게도 들리지 않도록 침묵하고 숨깁니다. 공식적으로 우리의 한쪽은 결혼협회로 한 지붕 아래 있고, 다른 쪽은 상가와 같다. 질드버그(Zildberg)가 아주 아름답게 표현했듯이, "성이란 다리 사이가 아니라 귀 사이에 있는 것입니다."
불행하게도 우리나라에서는 남성이 자신의 섹슈얼리티를 자랑스러워하는 반면 여성은 그렇지 않습니다. 심지어 자신의 성적 취향도 알고 있다. 여성에게 성은 경험에 따라 때로는 즐겁고 즐겁고 낭만적이고 따뜻한 친밀감으로, 때로는 의무로, 때로는 망설임과 혐오의 원천으로 경험됩니다.
이상하게 보일 수도 있습니다. 언뜻 보면 건강과 함께 섹슈얼리티를 언급하는 경우도 있습니다. 그러나 성건강을 이야기하기 위해서는 꼭 경험해 보지 않는 것이 전제조건이다. 진료소를 찾는 여성 환자들의 주요 문제점이 질경련이나 성적 거부감 부족이라는 사실은 이 부분이 여성에게 얼마나 문제가 되는지 보여준다.
안타깝게도 우리나라 여성의 성 건강은 문제다. 그리고 명예는 풀기 어려운 방정식입니다. 여성의 성은 명예로 생각되고 인식됩니다. CETAD(2006)의 연구 결과에서 볼 수 있듯이, 남성과 여성 참여자의 70% 이상이 여성의 명예와 처녀성은 직접적인 관련이 있다고 합니다.
즉, 사회에서 여성의 가치가 결정된다는 것입니다. 그녀의 성적 경험이 없기 때문입니다. 여성이 남성과 사회의 눈에 성적으로 가치있고, 사랑스럽고, 결혼할 수 있는 존재가 되려면 그녀는 '정직'해야 한다.
여성이 실제로 선택한 사람과 사랑을 나눈 것에 대해 처벌하는 사회 다른 어린 소녀들을 위협하고 위협함으로써 억압된 여성을 만들어낸다. 따라서 명예살인이 늘어나고 있는지 여부는 그다지 중요하지 않다. 중요한 것은 이 나라 여성의 가치와 섹슈얼리티는 사회적 승인과 통제를 거쳐야만 검증될 수 있다는 점이다. 이는 교육을 받았든 못 받았든, 일을 하든 무직이든, 도시에 있든 시골에 있든 모든 여성의 건강에 부정적인 영향을 미치는 문화적 풍토입니다.
사실 우리 사회 전반에서 우리의 기대는 결혼 전 여성의 기대는 결혼 후 우리의 기대와 일치하지 않습니다. 이러한 기대의 자연스러운 결과는 모두 문제가 있습니다.
결혼할 때까지 자신의 신체와 성격의 성적 측면을 발견하지 못한 여성의 경우 결혼에 대한 만족스러운 성적 경험을 경험할 가능성은 제한되어 있습니다. 터키의 질경련 발병률이 세계 평균의 몇 배에 달한다는 사실은 이러한 결과 중 하나일 뿐입니다.
두 번째 결과는 자신의 성적 취향을 '비밀', '나쁜', '추악한' 것으로 경험하는 젊은 사람들이 결혼할 때까지 그/그녀는 사랑스럽고 사랑스러운 배우자가 되는 데 어려움을 겪으며, 같은 행위에서 "아름답고" "깨끗하고" 만족스러운 섹슈얼리티를 창조하는 데 어려움을 겪습니다. 따라서 가장 흔한 성기능 장애 중 또 하나는 여성의 성적 거부감입니다.
결혼하기 전까지는 성적 경험이 옳다고 여겨지지 않고, 성격, 도덕성, 명예가 일대일로 평가받는 여성. 성적 경험이 있는 사람은 결혼 후에도 자신의 몸을 즐길 수 없으며, 상대를 받아들이고 기쁨을 주고 몸뿐만 아니라 영혼과 욕망까지 포용하는 것이 쉽지 않습니다. 결혼 전까지 겪었던 압박감과 검열은 이제 내면화됐다. 이것을 알아라 사업적으로나 행동적으로나 무너지기란 쉽지 않습니다. 여성 자신이 패배하고 싶어도 굳어진 저항으로 서게 된다.
요컨대 결혼 전 성생활을 경험하는 관행에 따라 여성의 가치와 가치를 평가하는 사회는 결혼 전의 성생활과 달리 남자들은 여자뿐만 아니라 남자들도 불구로 만든다. 만일의 경우에 대비해 여성을 보호하기 위해 성에 대한 시선이 잘 보이지 않는 환경에서 자란 여성들은 성적 쾌락을 부정적인 것으로 여길 것입니다. 이는 성적 쾌락에 도달하고 파트너에게 도달하는 데 영향을 미치는 매우 중요한 장애물입니다. 여성의 섹슈얼리티가 명예라는 이름으로 통제되는 환경에서 남성 역시 자신의 섹슈얼리티에서 소외되어 필연적으로 유료 섹스나 음란물에 빠지게 됩니다. 한 사회의 여성 중 약 70~80%가 질적 측면에서 부적절하다고 느낀다면 남성은 자연스럽게 자신의 섹슈얼리티를 부적절하게 경험한다고 생각할 것입니다.
성과 성적 쾌락은 인간의 권리입니다. 건강한 개인, 건강한 관계, 건강한 결혼, 건강한 사회를 위해 이 권리가 방해받아서는 안 됩니다. 서로 성적 만족을 찾을 수 없는 파트너가 만든 집은 그곳에 사는 모든 개인에게 얼마나 견딜 수 없는 집이 될 것인지는 분명합니다. 침실에서 경험하거나 경험하지 못한 만족감이 집 전체의 분위기에 영향을 미치고 불안과 불행을 야기할 것은 분명합니다. 자신의 성적 잠재력을 실현하는 방법에 대한 여성의 권리는 여성 인권의 근본적인 부분입니다. 반면에 자신의 몸에 만족하고 즐거움을 누리는 것을 부끄러워하지 않는 여성 역시 만족스러운 파트너가 되어 행복한 관계를 맺을 것이라는 것은 분명하다.
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