요즘 많은 남성과 여성이 깊은 연민의 사랑과 강렬한 열정을 동시에 경험하지만, 이는 대개 동시에, 같은 사람에게 일어나지 않습니다. 그러나 낭만적인 사랑에는 두 가지 모두가 필요합니다. 평범한 것과 초월적인 것, 안전한 것과 모험적인 것, 익숙한 것과 낯선 것 사이에는 인간의 삶에 스며드는 근본적인 대립이 있는 것 같습니다. 우리는 일부 이론에서 이에 대한 정보를 찾을 수 있습니다. 이러한 이분법적 대립은 두 가지 기본적이고 상충되는 인간의 요구를 지적합니다. 한편으로는 완전히 알려지고 예측 가능한 지형, 안전한 피난처 또는 Eric Froom의 말을 빌리자면 "지향과 헌신을 위한 프레임워크"에 대한 필요성입니다. 반면에 예측할 수 없고, 두렵고, 신비한 것을 만나고, 고정관념적이고 익숙한 규칙/질서에서 벗어나 경계를 뛰어넘고 싶은 갈망이다. 낭만적인 열정은 이 두 흐름의 교차점에서 나타납니다.
자신과 타인을 모두 알고 완전히 안정적인 애착을 원하는 욕구는 어린이와 성인 모두에게 매우 강합니다. 그러나 관계의 보안과 예측 가능성은 달성하기 어렵습니다. 우리는 그 환상적인 연속성과 예측 가능성을 달성하기 위해 끝없이 싸웁니다. 그러나 안정적인 애착은 성인의 상호적인 낭만적 사랑에 있어서 그다지 유용한 모델이 아닙니다. 우리가 달리 주장하더라도 사랑은 실제로 안전하지 않습니다. 지금까지 배운 것과 대조되는 이 주제를 확장해 보겠습니다...
우리의 안보와 안정감에 근본적인 현실이 있다고 가정하면 움직임, 그 사이의 간격, 상상의 환경을 제공하는 무상함은 열정을 가능하게 하는 요소가 된다. 그러나 이 글에서 제시하는 사상의 모순은 다음에서 비롯된다. 인간은 생명으로 인해 유동적인 상태에 있으며, 움직임과 변화는 우리 본성에 내재되어 있으며, 그것이 우리 삶의 기본 기반이다. 이런 반전된 관점에서는 흐름과 모험이 현실이 되고, 안정감과 확신이 환상적이다.
이 관점을 이어가면... 활발한 성생활을 하거나, 서로 아주 잘 어울리고, 아주 사이가 좋은 사람들. 서로 사랑에 빠진 커플이 결혼을 기피하는 것은 흔한 일입니다. 사실, 욕망이나 사랑을 죽이는 것은 결혼 자체가 아니라 결혼이 어떻게 구성되고 그것에 귀속되는지입니다. 사랑 우리는 우리 자신을 보호하기 위해 절대적인 안전과 확실성을 원합니다. 결혼 전에 자신을 자유롭고, 유치하고, 모험심이 강한 것으로 정의하는 커플은 일반적으로 결혼에서 연속성과 안정성을 추구합니다. 그리고 그들은 침체에 따른 이러한 둔감함을 결혼이라는 제도에 돌리는 것이지, 안전과 연속성에 대한 상충되는 갈망으로 스스로 구축한 결혼의 의미에 돌리지 않습니다.
사랑과 욕망은 사랑을 낳습니다. 로맨틱한 사랑이 드러나는 긴장감 넘치는 아크. 그러나 우리의 모든 경험과 마찬가지로 사랑과 열정도 부분적으로는 허구입니다. 사랑과 욕망은 일상생활에서 발생하며, 그것이 출현하는 환경을 조성하는 데 우리는 큰 역할을 합니다. 관계의 부드러움이나 안정성이 안정의 필수 조건으로 받아들여지면, 더 안전한 곳, 다른 곳에서 열정을 추구하는 경향이 커질 것입니다. 프로이트가 정신적 발기부전이라고 부르는 구분은 연속성과 모험을 분리하여 일종의 위험을 최소화하려는 노력의 결과입니다.
인간은 안전과 모험을 모두 추구합니다. 그는 명백한 것과 특이한 것을 모두 갈망합니다. 우리는 때때로 이러한 욕구를 추구하기도 하고 때로는 세밀하게 균형을 이루기도 합니다. 장기간의 관계에서 간헐적으로 또는 시간이 지나면 열정의 결핍이 나타나는 이유는 사랑의 불이 꺼지는 것이 아니라 오히려 부부가 때로는 의식적으로, 때로는 무의식적으로 담합 방식으로 일하기 때문입니다. 우리가 신뢰를 바탕으로 안정성을 유지하기 위해서입니다. 이러한 관점에서 볼 때, 장기적인 관계에서 가장 주의해야 할 점은 관계에 귀속되는 것이라고 말할 수 있습니다.
정신분석가의 한 문장으로 글을 마무리하고 싶습니다. 자크 라캉. 그에 따르면 사랑은 '우리가 모르는 사람에게 내가 갖고 있지 않은 것을 주는 것'입니다.
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