최면의 이론적 설명

이 이론은 캘리포니아 대학교의 Theodore Sarbin 박사가 제시한 것입니다. 역할 연기 이론 옹호자들의 주요 전제 는 최면 상태에서만 발생하는 심리적, 생화학적 또는 신경 생리학적 변화가 없다는 것입니다. 따라서 이 이론의 지지자들은 최면 상태의 적용으로 인해 발생할 수 있는 변화는 최면 상태 없이도(내담자가 충분히 동기 부여된 경우) 발생할 수 있다고 주장합니다. 이 이론의 옹호자들에 따르면, 최면은 그 사람이 최면에 걸린 사람인 척하는 것을 받아들일 때만 가능합니다. 이들 이론가들의 주장을 좀 더 명확하게 표현하자면, 최면 상태는 역할만 수행하는 것으로 구성됩니다.

Ordinaryus Prof.Dr. Martin Orne(심리학 및 정신의학 교수)이 실험을 조직합니다(1959, 1971). 이 실험에서는 한 무리의 사람들이 실제로 최면 상태에 있는 방에 들어가게 되었습니다. 또 다른 그룹의 사람들은 같은 방에 배치되어 최면에 걸린 척하라는 지시를 받았습니다. 그런 다음 경험이 풍부한 최면술사에게 누가 최면에 걸렸는지, 누가 최면에 걸린 척만 했는지 확인하도록 요청했습니다. 경험 많은 최면술사들은 누가 가장을 하고 있고 누가 실제로 최면에 있는지 구별하는 데 어려움을 겪었습니다. 그러나 여기서 중요한 점은 사람이 최면에 걸린 척만 하면 실제로 최면에 걸린 것이라는 점입니다. 통과할 수 있습니다. 그래서 자신이 연기를 하고 있다고 생각한 사람들, 어쩌면 연기를 하고 있지 않았을 수도 있고, 실제로는 최면 상태에 있었던 것입니다.

최면을 시작하는 데 사용되는 기술 중 하나는 "마치"라고 합니다. 기술. 이 기술에서는 사람들에게 최면 트랜스 상태에 있는 척을 하도록 요청하고, 사람들은 실제로 최면에 걸리는 것이 가능하다는 것을 입증했습니다. 최면 가능성이 높은 피험자는 자연스럽게 행동한 반면, 최면 가능성이 낮은 것으로 입증된 피험자에게는 최면 가능한 척하도록 요청했습니다. 그 동안 그 주제가 어느 집단에 속하는지는 주제를 만든 사람에 의해서도 알 수 없습니다. 최면에 걸린 척하는 대상은 예상대로 최면 요구 사항을 충족했습니다. 그러나 주관적 경험에 대해 말한 것과 실제로 최면에 걸린 사람들이 말한 것(Zamansky, Bartis, Hillgard, 1978)에서는 동공 움직임이 관찰되는 데 상당한 차이가 관찰되었습니다. 반면, 최면에 걸린 척하는 사람들(시뮬레이션)이 빛을 보고 있다고 말하면 아무런 대답도 받지 못할 것입니다.

William James, a 심리학자이자 철학자인 그는 "사람은 행복합니다. 행복하기 때문에 웃는 걸까요, 아니면 웃기 때문에 행복한 걸까요?"

결과적으로 역할극 이론가들은 실제로 최면 같은 것은 없다고 말하면, 그것은 모두 최면이라는 시나리오에 따르는 사람들일 뿐입니다. 그러나 실험 결과는 실제 최면에 있는 것과 다를 바 없는 최면의 역할을 한다는 것을 보여준다. 당신은 꽤 혼란스러워요, 그렇죠? 이는 유명한 최면치료사 밀턴 에릭슨(Milton Erickson)이 최면을 통해 혼란을 야기하기 위해 사용한 기술입니다. 너무 혼란 스러우면 최면에 갈 수 있습니다. 이 책을 다 읽을 때까지 최면에 빠지지 마십시오.

의식 이론의 변경된 상태

이 이론에 따르면 최면은 몇 가지 유도 방법을 적용한 것이며 주의를 초점으로 좁혀 일반적인 의식 상태와는 다른 의식 상태를 만들어냅니다. 이러한 변화된 의식 상태에서는 개인의 무의식 과정과 감정 세계에 접근하기가 훨씬 더 쉽습니다.

이 이론은 최면을 변화된 의식으로 개념화합니다. 그런데 의식이란 무엇인가? 변화된 의식 상태를 파악하기 전에 먼저 의식을 파악해야 하지 않나요? 이 글을 읽는 동안 당신의 의식 상태는 매 순간 변하고 있습니다. 언제든지 변할 수 있고 불확실한 개념에 대해 또 다른 개념(최면)을 설명하는 것이 어떻게 가능합니까?

실제 테스트 이론 p>

이 이론은 물리 이론이라고도 알려져 있습니다. 이 이론에 따르면, 공식 최면을 적용하는 동안 내담자와 외부 세계의 연결은 점차 최소로 감소합니다. 내담자는 눈을 감음으로써 외부 세계와의 접촉을 줄이기 시작합니다. 내면의 감각에 집중하기 시작합니다. 최면을 향해 가는 사람은 먼저 눈을 감는다. 그런 다음 그는 중심가에서 들려오는 교통 소음을 천천히 무시하기 시작합니다. 그 사람의 관심이 외부에서 내부로 바뀌기 시작합니다. 우리는 이를 다음과 같이 예시할 수 있다. 지금 당장 주변에서 센짝 소리가 들리기를 원한다면 주변 소리에 세심한 주의를 기울이면 됩니다. 이렇게 한다면 당신은 주변의 현실을 시험하게 될 것입니다. 그렇다면 사적인 환경에서 현실을 테스트하는 것이 금지되면 어떻게 될까요? 그러한 장애가 발생하면, 그 사람이 주변에서 인식하는 현실은 그것이 옳든 그르든 현실로 변하기 시작한다. 이 이론가들에 따르면, 이것이 최면에서 일어나는 일입니다. 최면에서 우리는 외부 세계의 감각과 자극을 줄이고 내부 인식 과정이 시작됩니다. 그때 우리가 인식하는 것은 무엇이든 우리의 현실이 되는 경향이 있습니다. 최면에서 제안을 현실로 바꾸는 것을 촉진하는 것이 최면의 이러한 특징입니다.

호주 심리학자 Peter Sheehan과 Kevin McConkey는 최면을 적용하는 매우 다른 방법을 발견했습니다. 이 방법에서는 내담자를 외부 세계로부터 가장 고립시킬 수 있는 방으로 데려가며 외부 세계로부터 피드백을 최대한 받지 못하게 합니다. 따라서 피험자는 자신의 내면의 삶을 인식해야 합니다. 그들은 석방되었습니다. 이들 대상은 최면 상태와 매우 유사한 상태를 경험합니다. 이 이론에 따르면 최면 상태를 만드는 것은 오감에 최소한의 작업을 부여하여 외부 세계에서 내부 세계로 관심을 유도하는 것이며 결과적으로 당시 최면 치료사의 제안이 현실로 받아들여진다는 것입니다. 왜냐하면 그 사람은 그 당시 외부 세계의 현실과는 이미 매우 동떨어져 있기 때문입니다.

이 이론이 얼마나 참인지 거짓인지 테스트하는 것은 쉽습니다. 오감에서 나오는 자극을 최소화했을 때 최면으로 전환할 수 있다면 이 이론은 정확합니다.

최면 수련 중 내담자를 외부 환경으로부터 격리하면 최면 트랜스를 심화시킵니다. 그러나 자기최면을 경험한 사람이 탁심광장에서도 자기최면을 적용할 수 있다는 사실은 이 이론이 완전히 타당하지 않음을 보여준다.

행동 이론

행동 접근법은 최면에 의해 유발된 최면 현상이 정상적인 사람들의 상태에서도 발생할 수 있다고 주장합니다. 그들에 따르면, 최면에 걸린 사람들은 마치 최면에 걸린 것처럼 행동할 뿐입니다. 그러나 이 이론으로는 마취 없이 최면마취만으로 4~5시간이 소요되는 가혹한 수술이 얼마나 가능한지 설명할 수 없다. 동시에 이 이론은 연령 회귀 동안 관찰되는 바빈스키 반사와 피험자에게 암시될 수 있는 환각을 설명할 수 없습니다.

반구형 이론

좌뇌는 일반적으로 의미 있는 말하기, 구문, 쓰기, 읽기, 산수 및 리듬을 담당합니다.

우뇌의 시각적, 공간적 구성, 전체적인 분석, 멜로디, 상상, 해석, 비유적 의미 처리에 효과적입니다. 이 이론에 따르면 최면 중에는 좌뇌가 억제됩니다. 이 이론에 따르면 최면에 대한 저항은 좌뇌의 징후입니다. 이것이 제가 가장 가깝다고 생각하는 이론입니다.

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수면 이론(파블로프와 고대 자기론)

이 이론에 따르면 최면은 수면과 마찬가지로 대뇌 피질의 억제로 구성됩니다.

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