가정폭력, 괴롭힘, 근친상간, 살인!
가장 안전한 대피소에서는 무슨 일이 벌어지고 있나요?
이 모든 악은 어디서 왔는가?
도덕성이 무너진 걸까요?
이 모든 것이 사회적 광기일까요?
그렇습니다. 미디어의 영향으로 우리가 겪는 놀라운 사건들은 우리 모두를 불안하게 만듭니다.
우리가 가장 강하고 흔들리지 않는다고 믿는 'FAMILY'라는 개념은 오늘날의 사회에서 변화하고 있으며, 그 변화를 예측하고 준비하지 못하면 손실이 따릅니다.
현대성을 그대로 따라갈 수 없는 우리의 '신성한 기관'은 전통적인 가족구조의 쇠퇴와 유대의 해체로 한편으로는 이 시스템에서 살아남으려고 노력하고 있으며, 다른 한편으로는 붕괴의 불안을 경험하고 있다.
언론, 뉴스 또는 점점 늘어나는 대화에서 매일 듣는 내용: "우리가 어떻게 이 지경에 이르렀습니까!" “이 나라 사람들은 어디로 가는가!” “우리의 도덕과 가치관이 사라지고 있는 건가요!” 불만이 늘어납니다. 여기에는 높은 수준의 진실이 있습니다. 요새처럼 가치관과 신념으로 지켜지던 우리 가족의 경계가 허물어졌고, 그것을 어떻게 재구성할 것인가에 대한 질문에 아직 답이 나오지 않았기 때문이다.
우선 우리는 그것을 받아들여야 한다. 그 변화는 불가피하다. 열역학 제2법칙(엔트로피)에 따르면 존재하는 모든 것은 절대 질서에서 무질서, 혼돈에 이르기까지 한 방향으로 움직인다. 이러한 이유로 인간에게는 의지와 책임이 부여되며 의식적인 노력으로 질서를 유지해야 합니다. 책임 영역을 결정하는 보편적이고 인간적인 법률이 있습니다. 경계는 이러한 혼란을 억제하는 강력한 요소이다. 그러므로 국경이 어디에서 시작되고 어디에서 끝나는가에 대한 질문부터 시작해야 합니다.
경계는 우리가 태어난 순간부터 포옹에서 시작되어 평생 동안 계속해서 형성됩니다. 국경이라는 개념은 제한되거나 제한되는 것으로 이해되지만, 오히려 그것은 자유의 영역이다. 내가 어디에서 끝나고 다른 사람이 시작하는지, 내가 책임지는 것과 책임지지 않는 것, 해야 할 것과 하지 말아야 할 것을 명확히 하는 경계는 우리의 삶을 더 쉽게 만듭니다. 전통사회에서는 의례, 종교적 가르침, 개인의 권리, 관습, 뻔뻔함, 마음의 문제, 두려움과 불안에서 비롯되는 태도 등이 서로 얽혀 있는 경계를 어디에서 어떤 태도를 보일 것인가로 정의한다. 그것은 우리의 일을 어렵게 만듭니다. 이 때문에 성직자의 뜻을 강요받아 피해를 입는 사례도 많이 들어왔다. 아니면 전통이기 때문에 어린 나이에 시집을 간다고도 합니다. 그리하여 우리는 '지옥으로 가는 길은 선으로 포장되어 있다'는 지경에 이르게 되었고, 그 고충을 안타까운 마음으로 바라보게 되었습니다. 수많은 아동 학대 사건을 겪은 지금, 우리는 아이들에게 신체의 한계를 가르쳐야 할까요? 그 사람이 아이라고 말하고, 너무 귀엽고, 이해하지 못한다고 말하고 모두가 그에게 키스하고 꼬집게 하는 것이 더 문제인지는 알 수 없지만, 우리는 피해자가 되어 배우는 것을 제쳐두고 노력해야 합니다. 지식을 얻어 미래를 내다본다.
현대사회에서 국가의 가장 중요한 의무는 사회국가의 지원이며, 개인의 권리를 보호할 수 있는 제도를 마련하는 것이다. 우리의 임무는 삶, 사건, 사람들을 보다 의식적이고 주의 깊게 이해하고 평가하는 것입니다.
해체의 사회문화적 차원
"포도가 하나씩 어두워진다"
전통공동체사회에서 현대사회로 나아가면서 , 다양한 해체와 쇠퇴는 사회 전체를 주저하게 만들고, 끌면서 무시하고 무시하거나 반항하게 만듭니다. 기존의 것을 붙잡고 변화에 저항하는 것은 통하지 않았고, 지구촌으로 변한 세상의 명령에 반항하는 것은 마치 모래 속에 머리를 파묻고 있는 타조처럼 유머러스하게 남아 있었다. 변화에 빠르게 적응한 신세대와 이전 세대의 격차는 더욱 벌어지고, 원자화는 통일성을 깨뜨렸다. 예를 들어, 고등학교에 입학하면 휴대폰을 빼앗긴 큰 아이, 짧은 시간 동안 CD를 들고 컴퓨터 게임을 할 수 있는 중간 아이, 온라인 게임을 하는 형제자매의 차이에도 불구하고 감시하고 통제하는 것이 거의 불가능하며, 아이들은 같은 가족의 구성원입니다.
강한 기준으로 외부에서 강요하는 것을 용납하지 못하면 우리가 갖고 있는 가치도 그 기능을 잃게 된다.
가치를 잃지 않고 의식적으로 변화에 적응하는 것이 필요하다.
욕설이나 폭력적인 요소에 직면했을 때 "이것들은 모두 서양에서 온 부도덕한 것들이다"라고 말하고 과거를 칭찬하고 한숨을 쉬는 것은 "우리의 목적에 부합하지도 않고 공평하지도 않다"고 한다. 미등록 통계에 따르면 문화, 신념, 지역 및 기타 여러 요인에 관계없이 10가구 중 1가구에서 가정 폭력이 발견되었기 때문입니다. ir. 최근 들어 많이 들었다고 해서 늘어난 것이 아니라, 빛을 발했다는 뜻이다. 이 경우 부패를 외부에만 귀속시키는 것은 적절하지 않으며 공기 부족, 즉 폐쇄 사회의 단점에서도 발생합니다. 서구의 극단적인 자기중심주의가 사회에 해를 끼치듯이, 개인과 개인의 필요를 무시하는 동양의 강압적인 태도도 마찬가지로 위험합니다. 인간의 타고난 실존적 욕구는 '함께성'이자 '개성'이기 때문이다.
"팔은 부러져도 소매에 남아 있다", 아내와 아이를 동시에 사랑하고 때린다", "그가 그랬다면 그는 뭔가를 알고 있는 것이다", "방해할 수 없다", "결혼할 여자 - 놀고 싶은 여자", "그녀는 종교적이어서 아무런 해를 끼치 지 않을 것입니다", "이렇습니다", "우리 가족에서 이런 것을 보았습니다". 50년 후의 청년들은 공통의 신념, 가치, 지리 등을 갖게 될 것이다. 인식 없이 살아갈 것으로 예상되는 우리 세상에서 이신론으로 변하는 종교 가정의 자녀들의 수가 크게 늘어나고 있습니다. 이는 우리가 가족으로부터 물려받은 시스템이 우리 다음 세대에서는 작동하지 않는다는 것을 의미합니다. 원하든 원하지 않든, 우리를 끌고 가는 변화에 휩쓸리지 않기 위해 우리는 서핑하는 법, 즉 현재의 것을 취하는 대신 적응하는 법(자신의 가치를 잃지 않고 새로운 상황에 적응하는 법)을 배웁니다. 있는 그대로 부과하고 동화하는 것(자신의 본질을 잃고, 자신의 생활 방식을 억제하고, 다른 자아를 동화하고 그들처럼 사는 것)은 현실적이고 기능적입니다. 전통이 완전히 좋은 것도 아니고 혁신이 완전히 나쁜 것도 아닙니다. 여기서 건전한 방식으로 연결을 구축할 수 없는 인식 부족, 즉 지식과 장비의 부족이 진짜 문제입니다.
해체의 심리적 차원
가족 내의 불행한 사건을 심리적으로 다룰 때 두 가지 제목을 열 필요가 있습니다. 첫째는 정신병리학이고, 둘째는 심리적 발달이다.
정신병리학적, 즉 치료가 필요한 비정상적 심리적 상태를 가진 사람을 식별하지 못하고 치료를 지시하지 않는 것도 이러한 사건이 계속 확대되는 중요한 이유입니다. 특히 성격 장애가 있는 사람들은 자신의 질병 증상을 분노, 내성적, 불균형, 분노와 같은 정상적인 반응으로 줄이려고 노력합니다. 벌에게 심각한 피해를 줍니다. 오랫동안 의제에 남아 있던 사건의 경우, 폭력, 근친상간, 살인으로 이어지는 사건에 책임이 있는 사람에게 나타나는 '공유 편집증 장애'는 주변 사람들에게 영향을 미치는 심각한 질병입니다. 현실을 평가하고 현실과 일치하지 않는 생각을 영향을 받는 사람에게 강요하는 능력, 이는 논리적 토론으로 변경할 수 없습니다. . 자신이 우월한 힘을 가지고 있다고 생각할 정도로 자신의 망상에 영향을 미치고, 주변 사람들을 악행, 심지어 살인까지 저지르게 만드는 상황은 전적으로 도덕적인 문제라기보다는, 아픈 사람과 정상인을 구별할 수 있는 인식이 부족하기 때문이다. 즉, 무지.
이러한 질병의 원인은 일반적으로 유아기의 건강하지 못한 부모 태도와 환경 조건에서 비롯됩니다. 나중에 외상으로 인해 발생할 수 있습니다. 이러한 유형의 환자는 자신의 질병을 가리고 심지어 이를 통해 피해자와 피해자에 대한 인식을 조성함으로써 환경을 조작하고 심리를 교란하는 경향이 있습니다. 사회에는 상당수가 있습니다. 내성적이라고 불리는 사람은 정신병적 장애나 반사회적 장애를 가지고 있을 수 있는 반면, 추파를 던지거나 일관성이 없다고 묘사되는 사람은 경계선 장애나 양극성 장애를 가지고 있을 수 있습니다. 특히 흔히 나타나는 자기애적 성격구조나 장애의 증상은 무거운 형, 까다롭고 모든 것을 쉽게 좋아하지 않는 것으로 치부되면서 타인과 자신에 대한 피해는 계속해서 증가하고 있다.
반면, 심리적 발달은 인간 아이가 태어날 때부터 매달, 해마다 발달 단계에 따라 지원을 받으며 건강한 신체를 형성할 수 있는 문제입니다. 본인. 건강한 자아가 있으면 다른 모든 것들도 건강해집니다. 여기서 부모는 오랜 시간 동안 자아의 여정을 걸어왔어야 하며, 아이가 자아가 되기 위해 필요한 요구와 영역을 충족시킬 수 있어야 합니다.
해체의 교육적 차원
문제와 해결책의 근원은 심리교육과 일반교육이다. 밀 씨앗에서도 수확량을 얻는 방법에 대한 의회가 열리는 동안, 인간 아이의 운명은 불확실하고 기괴한 과정에 맡겨져 있습니다. 우리는 새로운 세대의 정체성과 개성의 발달에 있어서 가치의 맥락에서 모범이 되고 안내자가 될 것이지만, 우리는 여전히 어린 시절의 충족되지 못한 욕구나 상처, 사회경제적 무력감 등의 문제로 어려움을 겪고 있습니다. 교착상태. 우리는 이것으로 어려움을 겪고 있습니다. 국가와 가족이 여전히 교육에 충분한 중요성을 부여하지 않는 사회에서 모든 사람의 기반은 미끄러워 보입니다. 어린이와 청소년에게 날짜, 숫자 및 경쟁을 가르치기 전에 "인간", 그 잠재력, 특성, 마음의 기능, 삶에서 영적, 정신적 힘을 사용하는 방법, 자아를 얻고 유지하는 방법에 대해 배워야 합니다. -자신감과 자존감, 건강한 관계를 맺고 유지하는 방법, 경제를 관리하는 방법, 모든 일에도 불구하고 자신과 존엄성을 포기하지 않고 인생을 살아가는 방법을 그것이 얼마나 가치 있는지에 따라 가르쳐야합니다.
잘 갖추어진 상태에서 자라지 않은 캐릭터는 건강한 성격을 표현하기 어렵습니다. 그것들은 다듬지 않은 다이아몬드처럼, 다듬어지지 않은 모조품처럼 날것의, 거칠고, 역기능적인 상태로 남아 있습니다. 결과적으로 삶은 이중성, 즉 반대의 공존으로 구성됩니다. 우리는 그림자 속에서 길을 잃지 않고 어둠과 맞서 싸우며 피해를 최소화하기 위해 지식과 지혜로 무장해야 합니다. 우리가 이 세상에 뿌리를 더 강하게 내릴수록 우리는 더 건강한 가지와 열매를 맺을 것입니다. 그리고 우리는 흩어지거나 속거나 속거나 피해를 당하지 않고 저 비와 홍수에 끌려가는 쓰레기가 아닌 세상에 힘을 주는 튼튼한 숲과 산처럼 우리의 존재에 맞는 삶을 살게 될 것입니다. p>
그럼 무엇인가요?
모든 것이 나에게서 시작되고 계속됩니다. 나는 나 자신을 견고하게 구축하고 책임을 다하며 친절과 인내로 내 삶을 구축해 나갑니다. 가족과 사회는 그러한 개인들의 단결을 통해 계속해서 힘과 조화를 유지합니다.
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