감정을 끄는 것을 상상해보세요. 로맨틱한 데이트에서 할 좋은 말이 없다는 것. 화가 난 상황에서는 아무 말도 하지 않고 후회만 할 뿐입니다. 불안 없이 할 수 있는 최선의 일을 할 수 없다는 것.
200년 넘게 많은 사상가들은 우리의 감정이 주제에 기반을 두고 있으며 실제로 파괴적인 영향을 미친다고 주장해 왔습니다. 그들은 또한 인간이 감정의 파괴적인 성격으로 인해 감정을 통제하는 법을 배우기 때문에 감정을 통제할 수 있다고 말했습니다.
감정은 특히 사회생활에서 매우 중요한 기능을 합니다. 그들은 우리 감정의 출발점이 정신과 뇌 중심이며, 감정이 사람의 얼굴 표정, 생리적 반응, 경험에 의해 형성된다는 점을 강조합니다.
다윈은 감정을 사건에 대한 반응으로 진화론적 관점으로 해석했으며, 인류는 시행착오를 통해 어떤 상황에서 어떤 감정을 드러내야 할지 찾았다고 주장했습니다.
제임스는 생리학적 관점에서 감정을 두려움이나 불안의 시기에 생명을 유지하는 신체의 지지점이자 "투쟁 또는 도피" 전술이라는 단순한 생리적 필요에 대해 사람들을 준비시키는 요소로 정의했습니다. 예를 들어 두려움, 설렘, 불안 등의 감정은 몸의 심장박동을 증가시키고, 근육의 긴장을 증가시켜 신경계를 활성화시켜 턱과 이마 근육을 수축시키고, 이를 악물고, 투쟁이나 도피를 위해 몸을 준비시키기 위해 체온이 상승합니다.
반면, 프로이트는 심리치료적 관점에서 감정을 외상적 사건의 발현으로 평가하고, 잠재의식 속에 자리잡은 고통을 "감정"으로 평가합니다. 평가를 통해.
문화적 관점에서 볼 때 감정은 보편적이지만 그 의미는 보편적이지 않다고 알려져 있습니다. 즉, 서양 문화에서 "수치심"은 사람을 피하거나 해로운 감정으로 간주됩니다. 동양 문화에서는 "부끄러움"을 더 가치 있고 긍정적인 감정으로 여기며 높이 평가할 수 있습니다. 또 다른 예는 '분노'가 사람들이 개별 사회에서 자신을 표현하는 방식이라는 것입니다. '분노'는 집단주의 사회에서 있어서는 안 되는 감정이지만, 억제되어야 하고 사회에 반영되어서는 안 되는 감정으로 여겨진다.
감정의 또 다른 이점은 비언어적 의사소통에서 우리를 지원한다는 것입니다. 그러나 단일 행동이 항상 동일한 의미를 가질 수는 없다는 점을 간과해서는 안됩니다. 예를 들어, "laughing"은 언뜻 보면 긍정적으로 인식될 수 있지만 때로는 "laughing"이 상대방을 놀리거나 모욕한다는 의미일 수도 있습니다.
그럼 감정은 우리 몸에 어떤 변화를 가져오는 걸까요? 예를 들어, 스트레스가 많은 사건에 직면하면 편도체는 신호를 받아 시상하부로 보냅니다. 시상하부는 방출된 화학적 메시지가 부신을 활성화하고 코티솔이 분비되기 시작합니다. 즉, 신체는 위협에 직면해 있으며 이에 대처할 준비를 하고 있는 것입니다. "신경"과 "부끄러움"에 직면하여 우리 면역 체계의 일부인 사이토카인 시스템의 활동을 증가시킵니다. 이 시스템은 이러한 지배적인 감정을 '질병 병원체'로 간주하여 졸음을 증가시키려고 노력합니다. 즉 신체 활동을 최소화하여 신체를 치유하려고 합니다.
요약 정보를 통해 우리의 감정이 사회 생활, 양국 관계, 심지어 신체에 어떤 변화를 가져오는지 알 수 있습니다. 우리는 부정적인 감정이 긍정적인 감정만큼 필요하다는 것을 알고 있습니다. 하지만 그것이 지속되면 얼마나 해를 끼칠 수 있는지 알 수 있습니다. 여기서 중요한 점은 '자신에 대한 인식과 알아가기'입니다. 어떤 감정이 우리에게 긍정적이거나 부정적인 영향을 미치는지, 그리고 어느 기간에 걸쳐 영향을 미치는지 알 수 있다면 이를 통제하는 것이 훨씬 더 쉬울 것입니다. Antonio Damasio의 말을 인용하며 마무리하겠습니다. “모든 것의 시작은 감정이었습니다. 그러므로 감정은 수동적인 과정이 아닙니다.”
사랑으로,
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