정신에 대한 간략한 소개
Jung(Geçtan, 2012에서 인용)은 오늘날 우리가 마음이라고 부르는 구조를 정신의 개념으로 설명했습니다. 성격. 프시케; 의식은 개인의 무의식과 사회의 무의식으로 구성된다. 이러한 시스템은 서로 다르지만 서로 상호 작용합니다(Geçtan, 2012). 의식에는 개인이 직접 인식하고 인식하는 부분이 포함되어 있는 반면, 의식에 도달하지 못했거나 억압되었던 모든 경험은 개인 무의식에 포함된다(Boeree, 2006).
집단 무의식 – 영적 상속 – 유전적 기억
사회적(집단) 무의식의 개념에 이르러 Jung(Geçtan, 2012에서 인용)은 다음과 같이 설명합니다. 그는 어린 시절의 경험과 환경의 영향으로부터 마음에 영향을 미치는 또 다른 현상이 있을 수 있다고 생각하여 사회적 무의식이라는 개념을 도입했다. 유전과 진화가 신체에 영향을 미치는 것처럼 영혼에도 영향을 미치므로 마음도 진화에 의해 형성되었다고 할 수 있습니다. 정신 기능의 기관인 뇌의 진화는 집단 무의식의 형성과 직접적인 관련이 있다(Geçtan, 2012). 집단 무의식은 인류의 모든 경험이 저장되어 있는 곳이고 모든 사람이 이 정보를 가지고 태어나지만 자신이 이 정보를 가지고 있다는 사실을 인식하지 못하기 때문에 영적 유전이라고 부를 수 있습니다(Boeree, 2006). 여기에서 우리는 사람이 과거와 연결되어 있고, 조상의 삶과 행동이 마음 속에 새겨져 있다는 것을 이해할 수 있습니다. 집단 무의식의 보편성에 관해서는, 언급된 문제는 인류의 역사와 진화를 포함하므로 모든 인류에게 유효합니다. 이에 대한 가장 흔한 예인 뱀에 대한 두려움은 뇌 속에 각인되어 있으며, 이는 우리 조상들의 경험이 대물림된 결과이다. 집단무의식은 이전에 의식수준에서 경험하지 못한 과거의 공통적이고 비밀스러운 기억의 산물이기 때문에 뱀을 한 번도 본 적이 없어도 뱀이 위험하다는 것을 알고 있다. 이에 대한 또 다른 예를 생각해 보면, 숲속이나 한적한 곳을 걷다가 위험이 없음에도 불구하고 사람이 비자발적으로 막대기를 집어 들고 싶어하는 상황을 떠올릴 수 있습니다. 이런 상황은 인간이 갖고 있는 유전적 기억 때문에 발생한다. 클릭할 수 있습니다. 우리 조상들이 막대기를 들고 위험한 동물과 싸웠던 것이 집단 무의식 속에 존재하기 때문에 우리의 뇌는 호신술 행동을 나타낼 수 있게 해준다.
때때로 사람들은 자신이 어떻게 아는지도 모른 채 말하고 행동합니다. 사실 어떻게 아는지 모른다는 것은 그 생각이 이전에 의식적으로 경험되지 않은 것이 아니라 집단 무의식 속에 존재한다는 것을 의미합니다. 이에 대한 예는 새 신부가 처음으로 집에 들어올 때 머리 위에 쌀을 뿌린다는 것입니다. 이는 거의 모든 사람이 풍요를 가져다준다고 생각합니다. 이에 대해 주변 사람들에게 물어보면 풍족하다는 대답이 나오지만, 어떻게 아느냐고 물으면 모른다고 하지만 그렇다고 생각한다. 이런 식으로 우리는 집단 무의식의 존재를 봅니다.
원형은 집단적인가?
원형은 집단 무의식의 내용을 반영하며 실제 사건과 사물의 수만큼 많습니다(Geçtan, 2012). 원형은 사람에게 가르쳐지는 것이 아니라 태어날 때부터 알려져 있으며 특정 경로를 따라 경험을 실현할 수 있게 하는 경향입니다(Boeree, 2006). 원형이 실생활에 대응할 때 모호한 이미지가 생명체나 무생물로 변하는 경우가 있는데, 그 예로 어머니 원형이 있다. Jung(Geçtan, 2012에서 인용)은 원형이 보편적이라고 말했습니다. 성격 발달에 매우 중요한 네 가지 기본 원형이 있으며, 페르소나, 아니마/아니무스, 그림자, 자아로 나열됩니다.
페르소나
사람들이 사회에 적응하기 위해 획득하는 정체성과 가면이 페르소나 원형을 정의한다(Geçtan, 2012). 페르소나는 그 사람이 실제로 어떤 사람인지가 아니라 그 사람이 생각하는 바를 반영한다(Jung, 2012). 이러한 가면의 존재는 모든 사람에게 알려져 있지만 Jung(Geçtan, 2012에서 인용)은 그것이 타고난 원형을 반영하고 있음을 드러냅니다. 즉, 사회에 적응하려는 사람의 노력은 그 사람을 다른 방식으로 행동하게 만들고 심지어 필요할 때 자신이 아닌 다른 사람처럼 보이도록 만든다. 사회에 적응한다는 것은 특정 규범, 법, 전통에 따라 행동하는 것을 의미하므로 페르소나 원형은 모든 인류에게 유효하고 사회 생활을 촉진하는 집단 원형이라고 말할 수 있습니다.
아니마와 아니무스
역사 속에서 함께 살아온 여자와 남자는 서로의 특성을 담고 있었고, 이것이 서로를 더 잘 알아가는 데 영향을 미쳤다. 아니마와 아니무스는 집단 무의식 속에 있는 남성과 여성의 여성적 측면과 남성적 측면을 나타냅니다(Boeree, 2006). 남자의 정신 속에 있는 여자를 아니마(anima)라고 하고, 여자의 정신 속에 있는 남자를 아니무스(animus)라고 한다. 사람의 내향적인 얼굴을 묘사하는 아니마와 아니무스 원형은 모든 남성과 여성에게 내재되어 있으며 무의식에 적절한 규범이 형성되도록 보장합니다(Geçtan, 2012). 모든 남성은 자신의 내면에 여성의 이미지를 품고 있으며, 이 무의식적 이미지는 오늘날까지 여성성이 남긴 흔적과 우리 조상들의 모든 경험으로 구성된다(Jung, 2012). 남자가 여자에 대해 느끼는 열정이나 증오는 그의 아니마로 설명될 수 있다(Jung, 2012). 어머니와 아버지는 아이의 아니마와 아니무스 이미지에 정착하는 첫 번째 예이며, 남자는 어머니를 닮은 여자를 더 매력적으로 생각하지만, 어머니의 이미지와 일치하지 않는 여자를 더 혐오스럽게 생각하는데, 여자도 마찬가지다. Geçtan, 2012). 사람의 아니마와 아니무스의 발달 부족이나 소멸은 사람의 많은 행동을 설명할 수 있습니다. 자신 안의 여자를 부정하는 남자는 자신의 남성적인 면만 의식하고 행동하는데, 일반적으로 무례하고 남성적인 면모를 드러내는 남자들이 이에 해당한다.
그림자
그림자 원형은 개인의 의식적으로 대처할 수 없는 것으로 무의식에 모순을 만들어 표현이 허용되지 않는 일반적인 심리적 요소이다(Jung, 2012). 그림자는 인간의 진실과 어두운 면을 말해주는데, 사회에서 환영받지 못하기 때문에 무의식 속에서 억제되어야 한다(Jung, 2012). 그림자는 부정적인 모습처럼 보이지만 긍정적인 측면도 있고 의미 있는 내용도 담고 있다. 자기인식의 여정에서 사람이 먼저 받아들이고 통합해야 하는 원형적 요소는 그림자이다(Jung, 2012). 그림자 원형은 개인의 성별과 관련이 있고 자신의 성별과의 관계에 영향을 미치는 원형입니다(Geçtan, 2012). Jung(2012)은 꿈에서 본 그림자의 모습이 자신과 동성이라고 밝혔다. 어떤 사람이 자신의 그림자를 받아들이면 자신의 성별과의 관계는 긍정적일 것이고, 그림자를 거부하면 부정적일 것입니다(Geçtan, 2012). 우리 자신이 마음에 들지 않았습니다 우리가 존재하기 때문에 거부하는 것은 그림자이며, 그림자를 거부한다는 것은 그 사람이 하고 싶지만 할 수 없는 것, 욕망, 생각, 동물적 충동을 억누르는 것을 의미합니다. 그림자를 거부하는 이유는 사회에 적응하기 위한 것이므로, 그림자를 억압하는 페르소나가 작용하게 된다(Geçtan, 2012). 그림자 원형은 인간의 동물적 충동이 포함되어 있어 최초 인간 때부터 존재해 온 강력한 원형으로, 야성적인 욕망, 야망, 질투 등의 감정이 최초 인간에게 존재했고 오늘날에도 계속 존재하고 있다. 그림자 원형을 거부하면 인간의 삶은 평범해지고 활력을 잃게 된다(Geçtan, 2012). 단순히 사회적 규칙에 따라 생활하고 자신의 어두운 면을 무시하면 정신병리학적 결과가 발생할 수 있습니다. 예를 들어, 자신이 무의미한 삶을 살고 있다고 생각하고 나중에 우울증 증상을 보일 수도 있습니다. 반면에 자신의 그림자를 아는 사람의 창의성은 향상될 수 있다. 자신의 그림자를 받아들이는 사람은 창의력을 발휘하여 새로운 의사소통 방법을 찾을 수 있습니다. 결국, 그림자는 그 사람의 진정한 감정을 반영하기 때문에, 그 사람은 자신의 이런 면을 다른 사람들에게 보여주기 위해 이러한 의사소통 방법을 사용한다. 자신을 받아들이는 사람은 다른 사람들에게 더 개방적입니다. 정신 에너지는 숨기거나 억압하는 것이 아니라 창의성을 지향합니다. 이제 사람은 자신의 에너지를 사람과의 관계가 아닌 자신에게로 집중하게 되고 정신 기능과 창의적 사고 속도가 향상됩니다. 자신의 그림자를 아는 사람은 자신의 욕망도 인지하게 됩니다. 완벽하게 자신의 야망과 충동대로 살아가는 사람은 어둠만을 보기 때문에 그림자의 기능을 균형있게 유지하는 것이 필요하며, 어둠은 그 측면에 지배되어 사회에서 받아들여지지 않을 수 있습니다.
나(Self)
자아원형은 성격과 기타 원형을 조직하고 규제하는 요소이다(Jung, 2015). 성격을 구성하는 요소의 정의에서 제가 이해한 것은 의식과 무의식 모두를 하나의 전체로 본다는 것입니다. 즉, 자아원형은 사회적 무의식을 반영하는 원형과 그것이 의식 속에서 나타나는 모습이 인격 전체를 형성한다는 것을 보장한다. 그 사람이 조화를 느낀다면 자아 원형의 임무를 성공적으로 수행할 수 있습니다. 이를 명확히 하고 있다(Jung, 2015). 이 경우, 자기 내부에 조화가 없다고 느낀다면, 그 사람의 그림자, 페르소나, 아니마/아니무스가 완전히 통합되지 않고 어둡게 남아 있기 때문에 자아 원형이 그 역할을 제대로 수행할 수 없다고 말할 수 있습니다.
심리치료 과정에서 원형의 위치
심리치료의 가장 중요한 목표는 통찰력을 제공하고 개인이 자신의 잠재력을 사용하고 개발하도록 돕는 것입니다. 페르소나 원형에 관해서는 사람이 가면을 얼마나 자주, 어떤 목적으로 사용하는지, 내면의 세계를 반영하고 가면을 벗을 수 있는 영역이 있는지 여부는 인간의 행동을 이해하는 데 도움이 될 수 있다. 사람들이 마스크를 벗고 편안함을 느낄 수 있는 곳이 있다면 그곳은 그들에게는 안전한 공간이며, 정신 건강을 보호하기 위해서는 그 사람이 안전함을 느끼고 자기 자신이 되는 것이 중요합니다. 사람들이 자신의 역할에 너무 집착하면 내면 세계에서 멀어지고 환경에서 소외되고 외로움을 느끼게 됩니다(Geçtan, 2012). 심리치료 과정에서 페르소나 원형의 긍정적인 측면과 부정적인 측면에 대해 이야기하고, 내담자는 부정적인 측면을 볼 때 자신이 내면 세계에서 얼마나 멀리 이동했는지 깨닫게 됩니다. 이러한 인식은 내담자가 통찰력을 개발하는 데 도움이 될 수 있습니다. 내담자가 통찰력을 얻으면 페르소나의 효과가 감소하기 시작할 수 있으므로 치료에서는 내담자의 미숙한 측면, 즉 그의 잠재력을 드러내기 위해 협력이 이루어집니다. 내담자의 페르소나는 실제로 그가 사회에서 받아들여지지 않을 자신의 측면을 숨기기 위해 사용하는 가면이다. 따라서 치료 중에는 내담자의 용납할 수 없는 측면, 즉 그의 그림자를 이해하려고 노력할 필요가 있습니다.
아니마와 아니무스를 인식하고 발전시키면 남성과 여성은 많은 문제에서 서로 가까워질 수 있습니다. 남자들은 자신의 감정을 숨기지 않고 자비로운 모습을 보여주고, 여자들은 용기와 싸울 준비가 되어 있는 모습을 보여줄 때 서로 더 가까워질 것입니다. 사실, 두 성별이 비슷한 감정을 갖고 있다는 것을 보면 서로를 더 잘 이해할 수 있을 것입니다. 무례하고 남성적이라고 묘사되는 남성들
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